2023-11-08
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子路問政。子曰："先之，勞之。"請益。曰："無倦。"
子路問從政之道。孔子說："身先士卒，率先垂范。"子路要求多講一些?？鬃诱f："始終如一，永不倦怠。"
仲弓為季氏宰，問政。子曰："先有司，赦小過，舉賢才。"曰："焉知賢才而舉之?"曰："舉而所知。爾所不知，人其舍諸?"
冉雍做了季氏的家臣，向孔子請教怎么做?？鬃诱f："為那些基層干部作出表率，不計較他們工作中的小過錯，推舉優(yōu)秀人才。"冉雍問："怎么知道誰優(yōu)秀提拔他呢?"孔子說："提拔你所知道和了解的。你所不熟悉了解的，別人會舍棄(不推薦)嗎?"子路曰："衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?"子曰："必也正名乎!"子路曰："有是哉，子之迂也!奚其正?"子曰："野哉，由也!君子于其所不知，該闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。"
子路說："假如衛(wèi)國國君等著您去治理國家，您先作什么?"孔子說："一定要先正名分!"子路說："真是這樣嗎，您太迂腐了!有什么可正的?"孔子說："子路，這就是你的粗俗淺薄了。君子對自己不懂的事情總是保持沉默。如果名分不正，講起話來就不順當合理;說話不順當合理，事情本就辦不成;事情辦不成，禮樂制度就復(fù)興不起來;禮樂制度就復(fù)興不起來，刑罰就不會得當，刑罰不得當，老百姓就會不知所措。所以君子有了名分一定可以說話，說出來的話才能可行。只是君子說出的話要格外謹慎而已。"
樊遲請學(xué)稼。子曰："吾不如老農(nóng)。"請學(xué)為圃。曰："吾不如老圃。"樊遲出。子曰："小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼?"
樊遲問種莊稼的學(xué)問?？鬃诱f："這方面我不如老農(nóng)。"又問種菜的學(xué)問?？鬃踊卮鹫f："我趕不上菜農(nóng)。"樊遲退出?？鬃诱f："沒有遠大志向，樊須就是這樣。領(lǐng)導(dǎo)人好禮儀，老百姓就沒有敢不敬重的;領(lǐng)導(dǎo)人好講道理，老百姓就沒有敢不服從的;領(lǐng)導(dǎo)人喜好講信用，老百姓就沒有不說真話、講實情的。如果這樣，四面八方的老百姓就會抱著孩子來投奔你，哪里還用得著你種莊稼呢?"子曰："誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?"
孔子說："誦讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政務(wù)卻做不好;讓他出使外交，又不能很好地答對。詩書讀得再多，又有什么用呢?"
子曰："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"
孔子說："領(lǐng)導(dǎo)人自身端正，不用下命令老百姓就會主動去做;領(lǐng)導(dǎo)人自身不端正，雖然下命令也不會有人聽從。
子曰："魯衛(wèi)之政，兄弟也。"
孔子說："魯國和衛(wèi)國的政治就像兄弟一樣。"
子謂魏公子荊，"善居室。始有，曰：'茍合矣。'少有，曰：'茍完矣'。富有，曰：'茍美矣。'"
孔子評價衛(wèi)國公子荊時說，"他善于治理家政。剛寬裕一點就說'差不多夠了'。稍微多了一些的時候就說'真齊備了'，等到富足的時候就說'完美極了'。"子適衛(wèi)，冉有仆。子曰："庶矣哉!"冉有曰："既庶矣，又何加焉?"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉?"曰："教之。"
孔子到了衛(wèi)國，冉有為他駕車?？鬃诱f："人真多呀!"冉有說："人多了，還要做什么呢?"孔子說："使他們富足起來。"冉有又說："富起來后，又要做什么呢?"孔子回答說："讓他們接受教育。"
子曰："茍有用我者，期月而已可也，三年有成。"
孔子說："如果有人用我治理國家，一年就治理差不多，滿三年就會卓有成效。"
這里體現(xiàn)了孔子對治國的自信。其實從世事的發(fā)展大致經(jīng)歷來看，三年基本上可以看做是任何事物發(fā)展的周期。
子曰："'善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。'誠哉是言也!"
孔子說："'一個好的領(lǐng)導(dǎo)者治理國家百年，就可以克服殘暴消除殺戮。'這話真對呀。
子曰："如有王者，必世而后仁。"
孔子說："如果有實行王道的人出現(xiàn)，一定要努力一輩子才能使仁德澤被天下。"
子曰："茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?"
孔子說："如果自身行為端正，對于當官從政有什么難的?不能端正自己的行為，管理好自己，又怎么能去管理好別人?"
冉子退朝。子曰："何晏也?"對曰："有政。"子曰："其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。"
冉有退朝回來。孔子問："為什么這么晚回來?"冉有回答說："有政事商議。"孔子說："那不過是事務(wù)罷了。如果有政務(wù)，雖然與我無關(guān)，我也會知道的。"定公問："一言而可以興邦，有諸?"孔子對曰："言不可以若是其幾也。人之言曰：'為君難，為臣不易。'如之為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?"曰："一言而喪邦，有諸?"孔子對曰："言不可以若是其幾也。人之言曰：'予無樂乎為君，唯其言而莫予違也，'如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫知違也，不幾乎一言而喪邦乎?"
魯定公問："有一句話就能使國家興盛的嗎?"孔子回答說："話雖然不能這樣說，但也差不多吧。有人說：'做國君難，做大臣同樣不容易。'如果知道做國君難，(就會努力勤勉的去做，)不是差不多一句話就可以使國家興盛嗎?"魯定公又問："有一句話就能使國家滅亡的嗎?"孔子回答說：""話雖然不能這樣說，但也差不多吧。有人說：'我做君主沒有感到有什么快樂的，唯一高興的事是我說話沒有人敢違抗。'如果我說的話正確，沒有人違抗不也很好嗎?如果我說的話不正確，也沒有人敢違抗，不是差不多一句話就喪國嗎?"
葉公問政。子曰："近者說，遠者來。"
楚國的葉公問孔子如何治理國家。孔子說："使自己領(lǐng)土的人快樂，讓遠方的人愿意來。"
子夏為莒父宰，問政。子曰："無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。"
子夏做了莒父的長官，向孔子請教如何處理政務(wù)?？鬃诱f："不要求立刻見成效，不要貪圖小利。求快很難達到目的，貪圖小利就不能成就大事。"
葉公語孔子曰："吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。"孔子曰："吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。"
葉公告訴孔子說："我家那里有個做事很直的人，他的父親偷了別人家的羊，他告發(fā)了父親。"孔子說："我們那做事直的人和你說的不同。父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，直就在這里了。"樊遲問仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。"
樊遲問什么是仁?？鬃诱f："在家生活要謹慎莊重，在外做事要敬業(yè)，與人交往要真誠守信。即使是到了惡劣的環(huán)境也不丟掉這樣的信念。
子貢問曰："何如斯可謂之士矣?"子曰："行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。"曰："敢問其次?"曰："宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。"曰："敢問其次?"曰："言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。"曰："今之從政者何如?"子曰："噫!斗筲之人，何足算也?"
子貢問："如何做才能稱為士?"孔子說："對自己的行為保持羞恥的心，出使國外，能夠不辱使命，這樣的人就可以稱為士了。"子貢進一步問："次一等的士是什么樣?"孔子回答說："家庭之中的成員稱贊他孝順父母，鄰里鄉(xiāng)親稱贊他友愛兄弟。"子貢又問："那再次一點的呢?"孔子說："說話守信，行動果斷，講起話來硬邦邦的普通百姓，也可以說是次一等的了。"子貢問："那么現(xiàn)在當官的那些人怎么樣?"孔子說："嗨，這些氣度狹小的人，怎么能算數(shù)呢?"
子曰："不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。"
孔子說："得不到與行為合乎中庸的人交往，那么就與狂者和狷者交往吧。狂者積極進取，狷者不會為非作歹。"子曰："南人有言曰：'人而無恒，不可以作巫醫(yī)。'善夫!""'不恒其德，或承之羞。'"子曰："不占而已矣。"
孔子說："南方人有句話說：'人沒有恒心，都不能做巫醫(yī)。'這話說得很好!"(《周易·恒卦》中有這樣一句話)"不操守德行，有可能受到羞辱。"孔子說："這就是告訴不能堅持沒有恒心的人不去占卦罷了。
子曰："君子和而不同，小人同而不和。"
孔子說："君子和諧共處但不同流合污，小人同流合污但很難和諧相處。"
子貢問曰："鄉(xiāng)人皆好之，何如?"子曰："未可也。""鄉(xiāng)人皆惡之，何如?"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。"
子貢問："大家都說好的人，怎么樣?"孔子說："還不能認可。"子貢又說："大家都說不好的人，怎么樣?"孔子說："也不能認可。不如好的人說他好，不好的人說他壞。"
子曰："君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。"
孔子說："在君子手下做事容易，討他喜歡很難。用不正當?shù)姆椒ㄓ懢酉矚g，他會不高興的;等到君子用人的時候，他會用人所長。在小人手下做事困難，討他喜歡卻容易。讓小人高興雖然不用正當手段，但卻能使他高興;等到這樣的小人用人的時候，他會求全責(zé)備。"
子曰："君子泰而不驕，小人驕而不泰。"
孔子說："真正的君子通達安泰而不驕橫，小人驕橫而不通達安泰。"子曰："剛毅木訥，近仁。"
孔子說："剛強、堅韌、樸實、少言，這四種品德接近仁了。"
大智若愚指的大概就是這個樣子吧。
子路問曰："何如斯可謂之士矣?"子曰："切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。"
子路問："怎么做才能算是士呢?"孔子說："互相幫助，愉快相處，就可以稱為士了。朋友之間互相幫助，兄弟之間和睦相處。"
子貢問士與子路問士不同。子貢問得詳細，老師回答認真，致力于探討。子路之問，孔子針對其性格下藥，對癥施治。
子曰："善人教民七年，亦可以即戎矣。"
孔子說："好的人教導(dǎo)人民七年，就可以讓他們參軍作戰(zhàn)了。"
子曰："以不教民戰(zhàn)，是為棄之。"
孔子說："用沒有訓(xùn)練的老百姓去作戰(zhàn)，這是拋棄他們啊。"
憲問恥。子曰：“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
原憲問孔子什么是可恥?？鬃诱f：“國家有道，做官拿俸祿;國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算做到仁了吧?”孔子說：“這可以說是很難得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”
子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫.
孔子說：“國家有道，要正言正行;國家無道，還要正直，但說話要隨和謹慎。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子說：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
傳說是周朝的祖先，又為谷神，教民種植莊稼。
南宮適問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答，南宮適出去后，孔子說：“這個人真是個君子呀!這個人真尊重道德。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子說：“君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。”
子曰：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”
孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎?忠于他，能不對他勸告嗎?”
子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”
子羽：鄭國大夫公孫揮的字。
東里：地名，鄭國大夫子產(chǎn)居住的地方。
孔子說：“鄭國發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤色。”
或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉!彼哉!”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言;樂然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然?豈其然乎?”孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎?”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話;快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑;合于禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎?”子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立后代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧?”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”子貢問：“管仲不能算是仁人了吧?桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰也不知道呀。”公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為文矣。”公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛(wèi)國的大夫。孔子知道了這件事以后說：“(他死后)可以給他‘文’的謚號了。”子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪?”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪?”孔子講到衛(wèi)靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什么他沒有敗亡呢?”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統(tǒng)率軍隊，像這樣，怎么會敗亡呢?”子曰：“其言之不怍，則為之也難。”孔子說：“說話如果大言不慚，那么實現(xiàn)這些話就是很困難的了。”陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可?？鬃釉唬?ldquo;以吾從大夫之后，不敢不告也。”陳成子殺了齊簡公?？鬃育S戒沐浴以后，隨即上朝去見魯哀公，報告說：“陳恒把他的君主殺了，請你出兵討伐他。”哀公說：“你去報告那三位大夫吧。”孔子退朝后說：“因為我曾經(jīng)做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻說‘你去告訴那三位大夫吧’!”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不愿派兵討伐，孔子又說：“因為我曾經(jīng)做過大夫，所以不敢不來報告呀!”子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”子路問怎樣事奉君主。孔子說：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫。”子曰：“君子上達，小人下達。”孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”
蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉。曰：“夫子何為?”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎!使乎!”蘧伯玉派使者去拜訪孔子?？鬃幼屖拐咦?，然后問道：“先生最近在做什么?”使者回答說：“先生想要減少自己的錯誤，但未能做到。”使者走了以后，孔子說：“好一位使者啊，好一位使者啊!”子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。”曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位范圍。”子曰：“君子恥其言而過其行。”這句話極為精煉，但含義深刻?？鬃酉Ｍ藗兩僬f多做，而不要只說不做或多說少做。在社會生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。因此，對照孔子所說的這句話，有此類習(xí)慣的人，似乎應(yīng)當有所警戒了。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這正是老師的自我表述啊!”
子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉?夫我則不暇。”子貢評論別人的短處?？鬃诱f：“賜啊，你真的就那么賢良嗎?我可沒有閑工夫去評論別人。”子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒有本事。”子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!”孔子說：“不預(yù)先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。”微生畝謂孔子曰：“丘，何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”微生畝對孔子說：“孔丘，你為什么這樣四處奔波游說呢?你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎?”孔子說：“我不是敢于花言巧語，只是痛恨那些頑固不化的人。”子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的氣力，而是稱贊它的品德。”
子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達，知我者其天乎!”孔子說：“沒有人了解我啊!”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢?”孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達天命，了解我的只有天吧!”孔子說：“沒有人了解我啊!”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢?”孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達天命，了解我的只有天吧!”公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何!”公伯寮向季孫告發(fā)子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳尸于市。”孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的;道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢?”子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”孔子說：“賢人逃避動蕩的社會而隱居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避別人難看的臉色，再次一點的回避別人難聽的話。”孔子又說：“這樣做的已經(jīng)有七個人了。”子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來?”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎?”子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉!硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉!末之難矣。”孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊!”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。(好像涉水一樣)水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真干脆，沒有什么可以責(zé)問他了。”子張曰：“書云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也?”子曰：“何必高宗?古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。”子張說：“《尚書》上說，‘高宗守喪，三年不談?wù)隆?rsquo;這是什么意思?”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命于冢宰三年。”子曰：“上好禮，則民易使也。”孔子說：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易指使了。”子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?”子路問什么叫君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度。”子路說：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢?”原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。原壤叉開雙腿坐著等待孔子?？鬃恿R他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。闕黨童子將命?；騿栔唬?ldquo;益者與?”子曰：“吾其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”闕里的一個童子，來向孔子傳話。有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎?”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩并肩而行，他不是要求上進的人，只是個急于求成的人。”