2022-05-20
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莊子講的“無(wú)為”，是要游心淡漠，順物無(wú)私，純?nèi)灰黄鞕C(jī)。莊子崇尚“真”，崇尚天性。但人之為人，各有不同，無(wú)論天賦與經(jīng)歷都造就了豐富的人性。世界的可愛(ài)與可厭，也源自這份繁復(fù)。為了滿(mǎn)足一部分人的利益就可能會(huì)傷害到另一部分人的利益;同樣為了適應(yīng)一部分人的天性，就必須犧牲另一部分人的天性。沒(méi)有誰(shuí)的天性更高一籌，在人間如此，當(dāng)人與自然相對(duì)時(shí)亦是如此。
至德、至善、至美，都有無(wú)法描繪的特質(zhì)。我們苦苦追尋，無(wú)限地去接近生命中的理想，它卻總是若即若離。所以莊子說(shuō)要在“無(wú)何有之鄉(xiāng)”逍遙游，那不是隱士的山林，不是幻象叢生的情境，而是只有莊子靈魂深處才有的至虛境界?，F(xiàn)實(shí)人生的無(wú)奈使“全身”、“葆真”的愿望都岌岌可危，難得南華老人以冰雪洗心。在既有史實(shí)中，相對(duì)圣明的君王往往有強(qiáng)大的個(gè)人魅力，并且懂得如何將向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因?yàn)樵谶@個(gè)并不完滿(mǎn)的世上，沒(méi)有人能像阿Q說(shuō)的那樣“我想要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)!”漫長(zhǎng)而真切的人生會(huì)慢慢教會(huì)我們?nèi)绾握{(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的矛盾，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，情感與理智的矛盾;它會(huì)教會(huì)我們?nèi)绾螌⑻煨灾凶羁释呐c事實(shí)上最適合的加以融合。或許最終誰(shuí)也不曾擁有完美的一生，但由此岸至彼岸的過(guò)程卻永是值得懷念的。