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黨的十九大報告的亮點之一就在于它解開了過去思想認識上的一個“死結”，不再將對我國社會主要矛盾的認識與對我國處于社會主義初級階段的論斷緊緊地捆在一起，所以說是“松綁”了。黨中央只改對當前我國社會主要矛盾的認識，不改我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情的論斷。這是思想的一大解放，也是理論認識上具有創(chuàng)新性的突破，符合我國進入中國特色社會主義新時代的實際情況。習近平總書記指出，全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義 初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線。這是我們國家進人新時代

  中庸何為而作也?子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣!而舜復益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。 蓋嘗論之：心之虛靈知覺，一而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生于形氣之私，或原于性命之正，而所以為知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。然人莫不有是形，故雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。二者雜于方寸之間，而不知所以

中國共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨 程冠軍：中國共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨。作為著名的黨史專家，請您談談中國共產(chǎn)黨歷史上的歷次自我革命，特別是改革開放以來的自我革命。 石仲泉：我們黨是勇于自我革命的政黨。在黨的百年歷史上，有這樣幾次重大政治決策、重大政治活動，對實現(xiàn)黨的自我革命具有重大意義，對黨的歷史產(chǎn)生了深刻影響。這就是八七會議遵義會議、延安整風、黨的十一屆三中全會。黨的十八大以來的全面從嚴治黨，更是新時代新的偉大自我革命。下面我著重談談改革開放以來黨的自我革命。 1976年10月粉碎“四人幫”的勝利，從危難中挽救了黨，挽救了國家。1978年底召開的黨的

我們起草的初稿有5萬多字，很像學術文章。簡明的論斷較少，讀起來沉悶，毛澤東的地位也不突出、不鮮明，鄧小平不滿意。后來，陳云出了個好主意，回溯建黨以來的歷史發(fā)展過程，就把毛澤東的地位凸顯出來了。誰來寫這一段?胡喬木就把胡繩請來了。胡繩是近代史大家，只有他來才能在較短時間內(nèi)將稿子趕出來。胡繩寫的回顧新中國成立前28年那段歷史，彰顯了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導作用。我是參與寫新中國成立后10年那段歷史的。龔育之是我們的負責人。整個稿子由胡喬木統(tǒng)改。他逐字逐句進行修改，有的地方基本上是他重寫。改完之后，他病了一場，真是嘔心瀝血?？梢哉f，鄧小平是歷史決議的總設計師，胡喬木是總工程師。沒有鄧小平，

《中庸》第三十一章 唯天下至圣，為能聰明睿知足以有臨也；寬裕溫柔足以有容也；發(fā)強剛毅、足以有執(zhí)也；齊莊中正足以有敬也；文理密察足以有別也。 只有天下崇高的圣人，才能做到聰明智慧，能夠居于上位統(tǒng)治天下;寬宏大量，溫和柔順，能夠包容天下;奮發(fā)勇健，剛強堅毅，能夠決斷天下大事;威嚴莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬;條理清晰，詳辨明察，能夠辨別是非邪正。 溥博，淵泉，而時出之。 圣人的美德，廣闊博大，像深不可測的泉水，時時涌出。 溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。 德行廣博如天，德行深厚如淵。美德表現(xiàn)在儀表上，人們沒有誰不敬佩;表現(xiàn)在言

從真理標準問題大討論到黨的十一屆三中全會，到黨的十一屆六中全會通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》;從提出社會主義初級階段理論，到社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，再到對我國社會主要矛盾轉化的認識;從改革到深化改革，到全面深化改革…中國的改革開放經(jīng)歷了哪些重大歷史事件?出臺了哪些綱領性文件?在這些重大歷史事件發(fā)生和綱領性文件產(chǎn)生的過程中，中國改革開放的總設計師鄧小平作出了哪些重大歷史突破?對我們又有哪些啟示? 鄧小平對改革開放的巨大貢獻 程冠軍：談到改革開放，不能不說中國改革開放的總設計師鄧小平。可以說，沒有鄧小平就沒有中國的改革開放。請您談談鄧小平對改革開放的巨大貢

《中庸》第二十九章 王天下有三重焉，其寡過矣乎！ 治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規(guī)范這三件重要的事，就可以減少過失了吧! 上焉者雖善，無征。無征，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。 居于上位的人，雖然品行很好，但沒有政績。沒有政績，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。居于下位的人，雖然品行很好，但由于沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。 故君子之道，本諸身，征諸庶民。考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。 所以，所以君子治理天下，先修養(yǎng)自身的德行