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一、新時代中國特色主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國時代化新的飛躍 (一) 新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富內涵新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國;明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕;明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是 “四個面”，

顏淵篇 顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！? 司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無讱乎?” 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

先進篇 子曰：“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。” 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！? 子曰：“由之瑟，奚為于丘之門?”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！? 子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及?！? 子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室。” 子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎?” 子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?

(二)必須堅持以人民為中心。增進民生福祉是發(fā)展的根本目的，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。隨著我國社會主要矛盾的轉化，人民對美好生活的向往更加強烈，推動高質量發(fā)展，就是從“有沒有”轉向“好不好”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央鮮明提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。新征程上，必須緊緊抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，著力補齊民生短板、辦好民生實事，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。 (三)必須堅持完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念。理念是

鄉(xiāng)黨篇 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者;其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。 君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣?！? 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也;沒階，趨進，翼如也;復其位，踧踖如也。 執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。 君子不以紺緅飾，紅紫

習近平總書記在黨的二十大報告中強調，“高質量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。沒有堅實的物質技術基礎，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。”我國經濟已轉向高質量發(fā)展階段，經濟社會發(fā)展必須以推動高質量發(fā)展為主題。推動高質量發(fā)展是遵循經濟發(fā)展規(guī)律、保持經濟持續(xù)健康發(fā)展的必然要求，是適應我國社會主要矛盾變化、解決發(fā)展不平衡不充分問題的必然要求，是有效防范化解各種重大風險挑戰(zhàn)、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的必然要求。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍新征程上，我們要認真學習領會高質量發(fā)展的深刻內涵和實踐要求，全

子罕篇 子罕言利與命與仁。 達巷黨人曰：“大哉孔子!博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎，執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。” 子曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也;雖違眾，吾從下。” 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?” 太宰問于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又

(三)必須堅定落實“愛國者治港”、“愛國者治澳”原則。政權必須掌握在愛國者手中，這是世界通行的政治法則，古今中外概莫能外。把香港、澳門特別行政區(qū)管治權牢牢掌握在愛國者手中，這是確保“一國兩制”行穩(wěn)致遠，保證港澳長治久安、繁榮穩(wěn)定的必然要求，任何時候都不能動搖。這是從“一國兩制”在港澳20多年的實踐，特別是香港近年來實現(xiàn)歷史性轉折得出的深刻啟示。落實“愛國者治港”、“愛國者治澳”原則，每位港澳居民都是參與者、實踐者、受益者，而不是旁觀者。越來越多愛國愛港